卷四 观颠倒品 第二十三(9)

诸颠倒不生　云何有此义

无有颠倒故　何有颠倒者

　　「诸颠倒不生，云何有此义？」这个大家一看就知道，他重述外人的意见。「无有颠倒故，何有颠倒者？」那不对啊！我们讲过嘛！心无所住嘛！无生法嘛！颠倒不生，不颠倒也不生，你的心要不住于不颠倒，也不住于颠倒，心无所住。

　　外人有所住，他说不生法是有。我分析分析看对不对。如果说没有那个颠倒啊！就没颠倒者，颠倒者是人。没有颠倒人，换句话说就是没有迷惑众生。没有迷惑众生，都是佛，那何必佛度众生呢？没有颠倒者，何必佛度众生？你在娑婆颠倒，念佛求生西方，生到西方不颠倒。要是没有颠倒众生，谁生西方？

　　龙树菩萨思想非常细腻。要是按照一般粗心大意的就会不到，要心细。

　　这一偈大家懂了吧！换句话说，你说有颠倒不对，没有颠倒也不对，心有所住嘛！实相无相，就没有颠倒、没有不颠倒。实相无不相，就有颠倒、有不颠倒。有颠倒、有不颠倒叫俗谛，没有颠倒、没有不颠倒叫真谛。一切法门多从俗谛边说，譬如我们修净土就是俗谛方面说。

　　大家有问题的可以问！

　　所以，你不懂，没有开智慧。要想开智慧，首先要持戒，戒能生定，定能生慧嘛！持戒到了程度的时候，它生定了。生定以后，慢慢逐渐逐渐发现自己忧慢慢减少。有喜了，再修行，喜也慢慢减少。知苦了，再修行，苦也慢慢减少。唯有乐了，三禅了。以后一切舍念干净，到四禅。你修，不下苦功夫，难得这个成果。

　　现在我们时间到了，下课！