卷四 观十二因缘品 第二十六(2)

名色增长故　因而生六入

情尘识和合　而生于六触

　　「名色增长故，因而生六入。」名色增长，慢慢地生眼耳鼻舌了，六根具足了。六根叫六入，这是在胎里的时候。

　　「情尘识和合，而生于六触。」情就是六根，六根也叫六情，因为眼能见，耳能听，鼻能闻，舌能尝，身能触，意能觉，都是情。《阿含》说，眼缘色生眼识，三事和合触；耳缘声生耳识，三事和合触。六根都一样。简单说根尘识三事和合叫触，这个时候说到出胎了，接触六尘了。

　　触是什么东西？我们简单说就是感觉。感觉有六种，见、听、闻、尝、触、念，这个时候出胎。

因于六触故　即生于三受

以因三受故　而生于渴爱

　　「因于六触故，即生于三受。」六触生于三受，什么是三受呢？苦受、乐受、舍受。所谓舍受就是不苦不乐。眼受的时候，有好看、不好看，耳听的时候，有好听、不好听，六种触都是一样。

　　「以因三受故，而生于渴爱。」因为苦乐舍三受生于爱。人都希望看好看的，听好听的─生于渴爱。这个爱就是无明，从这儿开始就复杂了。

　　行以前的无明叫发业无明；爱即无明，爱这个无明，是润生无明。发业无明，有的时候叫迷理无明，也有的时候叫根本无明。润生无明，有的时候叫迷事无明，也叫枝末无明。根本无明产生一种我执，叫俱生我执，有生就带来，它把过去世的习气，以等流带来，所以俱生我执是习气等流。分别我执呢？随识而转。