《中伦》讲记

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卷四 观邪见品 第二十七(10)

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法若定有来 及定有去者

生死则无始 而实无此事

  法如果定有,从过去世到现在世来,从现在世到未来世,定有来去,生死则无始了,没有生,没有死了。这是《金刚经》讲的那一句啊?有谁知道?《金刚经》讲过,若有定法,即非阿耨多罗三藐三菩提。没有定法来,也没有定法去。如果说,过去世定到现在来,现在来定到未来去,生死就没有始了,那就破了因果法。什么是始?什么是终?因是始,果是终啊!这个重点,你讲因果,没有妨碍,你讲非因非果,也没有妨碍。重点在那里啊?掌握到因缘所生法,那你横说横对,竖说竖对。你要是离开因缘所生法,横说横不对,竖说竖不对。

  我们再讲一偈:

今若无有常 云何有无常

亦常亦无常 非常非无常

  对常立无常,对常无常立也常也无常,对也常也无常立非常非无常。如果没有常的话,就没有无常,没有也常也无常、非常非无常。这句话怎么讲呢?你放下你的邪见,不见有常,不见无常,不见也有常也无常,不见非有常非无常。

  我们今天赶了不少啊!现在下课了。

  大家看《中论》,最后一品。上一次讲得快一点,大家都不明白,今天再重复重复。

  上次讲的:「若常及无常,是二俱成者,如是则应成,非常非无常。」怎么常和无常这两个成立,以下非常非无常也成立呢?大家把脑筋转一转,也常就是非无常,所以也常成立,非无常也成立。也无常就是非常,所以也无常成立,非常就成立,大家懂了吧?

  你想一想,常是不是非无常?无常是不是非常?大家脑筋转过来了没有?有谁不懂举手?好!差不多了。你脑筋没转啊!常当然就是非无常,无常就是非常。如果你还不懂,我就没办法了。

  今天开始讲:

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