卷三 观有无品 第十五(2)
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法若无自性 云何有他性
自性于他性 亦名为他性
「法若无自性，云何有他性？自性于他性，亦名为他性。」自性对他性来说，也是他性啊！我们改变一个方式比较清楚，他性对自性来说，自性也叫他性。所以无自性，就没有他性。这一颂比较容易了解。
外人又问了：你这么说没有自性，也没有他性，可是有法吧？你不能说法空啊！
这一偈龙树菩萨就答：
离自性他性 何得更有法
若有自他性 诸法则得成
有自性，才有法啊！没有自性，怎么有法？那么他性也是自性。既然没有自性，是无其法，所以说三论宗讲法性空。
诸法，一切法以无性为性。什么是空？有谁知道？空就是随缘假。假使有人问你什么是假？假就是无性空。空就是随缘假，那个假称为妙有；假就是无性空，那个空称为真空。所以没有自性、他性，法性是空的。这是龙树菩萨的意思。
「诸法则得成」。既然法性空，诸法怎么成呢？随缘假就成了嘛！所以唯识宗讲随缘假，他说是依他起；法性空，他说圆成实。空怎么是圆成实呢？空法才能随缘，因为随缘之故，才能成就一切法性相，所以称为圆成实。若人见真空，名之为见性；若人见一切法实有，名之为遍计执。
外人接着又问，这个法按照你的意思不是有，那是无吧？这个意思就是问，有可以空，无可是不空吧？所以你说一切法空，不对！法不是有，就是无。
到这儿我们知道，外人执着有自性、他性，又执着有和无。
龙树菩萨回答：
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