卷三 观有无品 第十五(3)

有若不成者　无云何可成

因有有法故　有坏名为无

　　什么是无？「有」坏了，叫做无。有不成立，那么无也不成立，离有无二边。离有无二边，方契中道。

　　下面龙树菩萨就举经为例了：

若人见有无　见自性他性

如是则不见　佛法真实义

　　什么是佛法真实义呢？一切法随缘而起，法既然随缘起，所现之相都是假的。相既然是假的，所以有而非有，非有而有。实相无相，无不相。相既然都是假的，所以法性皆是空的。什么是空的？空就是随缘有。什么是有呢？有就是法性空。如果人家问你，空以何为意义？你回答，随缘有。他再问你：有以何为意义？你回答，法性空。他如果落入那一边，都是遍计执。

　　人家问你：「你说法性空，那为什么有一切佛法呢？」因为法性空，就是随缘有嘛！你如果落入有边，是常边。所以有的意义，就是法性空。

　　所以它说：「若人见有无，见自性他性。如是则不见，佛法真实义。」真实义是什么？实相。实相无相，就是法性空；实相无不相，就是随缘有。

　　以下龙树菩萨引经为证，他引的是《阿含经》。所以说我们看《阿含经》，有很多大乘法在里头，不能说《阿含》是小乘。