卷四 观涅槃品 第二十五(3)

若涅槃是有　涅槃即有为

终无有一法　而是无为者

　　若涅槃是有的话，就是有为。因为什么涅槃是有就是有为呢？我们刚才说过，有有三相─生住灭，生住灭就是有为法。如果涅槃是有为法，那不对，没有一法是无为了。我们知道，涅槃是无为，如果涅槃要是有为的话，就没有无为了。

　　我们讲一讲：涅槃是空，空是无为；涅槃是清净，清净是无为；涅槃不可得，不可得是无为；涅槃无所有，无所有是无为。如果你要说，涅槃是有为，那就没有无为了。大家懂不懂？有问题的可以问。

　　再看下面一偈：

若涅槃是有　云何名无受

无有不从受　而名为有法

　　如果涅槃是有的话，就是我所法，我所法依我而立。简单说，我知道是有，那个有是我所，我是受者，我所法是所受。所以他说：「无有不从受，而名为有法。」没有不从我法而有我所的。这个地方，比较难懂一点，你要打转身，要不然你不知道为什么「无有不从受，而名为有法」。

　　讲明白一点，我法二执，我是受者，法是所受，「无有不从受，而名为有法。」就是说「我所法」是从「我」立的，大家转过这个弯来了吧？

　　再看下面。下面外人就问了，你说有不对，那涅槃是无啊？外人错，他不是说无，他的观念是有「无」，有一个「无」。既然有一个无，那个无还是我所法，所以龙树菩萨答：